Проф. С.Н. Глазачев
Экология – это мера свободы
человека по отношению к природе;
Гуманитарность – это «соединение
добродетели и
учености», «величие человеческой души»;
Образование, науки и искусства преследуют одну цель, гуманизировать нас, это школа человечности.
В конце минувшего года наш университет обновил свой статус. Ныне это не педаго-гический, а Московский государственный гуманитарный университет имени М.А. Шоло-хова. Такая эволюция вуза обусловлена всей его 55-летней историей, отвечает вызовам современной эпохи. Становление университета гуманитарным послужило поводом для осмысления и ознакомления коллег с экогуманитарной традицией, вот уже много лет раз-вивающейся в недрах вуза. При этом мы не склонны просто описывать опыт деятельности по экологизации ву-зовского образования, а стремимся структурировать процесс формирования экологиче-ской культуры студента, выявить противоречия и проблемы типические, раскрывающие сущность и соотношение экологического и гуманитарного в высшей школе и проиллюст-рировать это эмпирическим материалом.
Длительное время занимаясь исследованием проблем взаимодействия природы и общества, осмысливая сущность человека в этом взаимодействии, причины современного глобального экологического кризиса, мы все больше приходим к выводу, что человек – продукт и компонент единого вселенского существования и развития. Экология, возник-нув как биологическая наука о взаимодействии организма, сообществ организмов с окру-жающей средой, преобразовалась в систему современного знания о целостном мире, включающем природу, общество и человека. Ойкос – дом человечества, человек ответ-ственен за порядок в этом доме, возвышая свою ответственность от своего ближайше-го окружения до космоса.
Жизнь – явление больше космическое, чем земное, размышлял В.И.Вернадский. Жизнь – критерий экологичности, утверждают ученые сегодня. Бытие человека, направ-ленное на предельное соответствие сущности мира – «онтосу», – есть духовное стремле-ние к постижению мира и своего места в нем. Так экология, а затем и трансляция системы ее целей и ценностей в образовании привели к пониманию несовершенства современной технократической цивилизации и культуры, на основе которой она возникла. Транслируя в современном образовании ценности культуры, которые и стали причиной глобального кризиса, мы лишь воспроизводим, усугубляем кризис.
Предстоит осуществить духовно-нравственную коррекцию современной культуры, сделать образование онтологичным, реализующим в бытии человека его сущностные си-лы в пределах возможностей природы. Возникла новая ценность, которую и предстоит пестовать, транслировать в образовании, – экологическая культура как мера и способ реа-лизации сущностных сил человека в социоприродном бытии. Вписанность в Универсум, предельное соответствие сущему (онтосу), ненанесение вреда макро- и микромиру – ду-ховное постижение и творение мира человеком.
За минувший век в науке о природе и человеке произошли огромные изменения. От крайнего детерминизма, сциентизма наука пришла к признанию вероятностного, стохас-тичного характера развития мира, особой роли познающего субъекта и его места в полу-чении информации, к признанию синергизма, потенциала самоорганизации в развитии систем. Наука перестала быть единственным каноном знаний о мире, в его познании все полнее используются и другие языки культуры: искусство, литература, музыка, мифы, религия, чувственное восприятие природы… С новой силой зазвучала древняя мудрость: «Через познание человеческого – к познанию мира». В контексте философии познания, социокультурного развития заметные изменения произошли в образовании, в экологическом образовании, в частности. Путь от натурализ-ма, увлечения естествознанием, к состоянию озабоченности деградацией природы под антропогенным воздействием, к признанию необходимости охраны природы и оптимиза-ции природопользования занял почти полвека. Усилиями естественников, биологов-педагогов удалось ввести учебный предмет «Экология» в содержание школьного и вузов-ского образования. Однако это были по сути своей дисциплины классической экологии как завершающие изучение биологии. Избранная цель – введение экологии в учебные планы школы и вузы - не меняла систему ценностей, формировала естественнонаучное мировоззрение, частичный взгляд на мир. Следствием усиления внимания к системе природа-общество-человек явилось воз-никновение целого ряда новых направлений в экологии: социальной экологии человека, антропоэкологии, геоэкологии и др. Начался объективный процесс осознания роли ан-тропного принципа в познании мира и роли человека в нем: всякое знание – это знание о мире, опосредованное человеком, включенное в систему его ценностных ориентаций. Мы, медленно освобождаясь от своих антропоцентрических амбиций, стали возвращаться к мышлению золотого века, когда «мир отвечал размерам человека, а человек был мерой всех вещей…». Осознавая свою бездуховность, свое нравственное падение, человек начинает пони-мать, что он может быть «мерой мира» при одном условии – если сам он соответству-ет Универсуму, высшей сущности, если он духовен, онтологичен. Только тогда человек может судить об отклонении от сущности, о нанесении вреда, о дисгармоничности.
Духовность в современном понимании включает в себя нравственную позицию, мо-ральные идеалы, профессиональную компетентность, ответственность и социальную ак-тивность, направленную на недопущение нанесения вреда, несоответствия предельной онтологичности как идеалу. В нашем понимании экологическая культура – это не еще одно из направлений культуры как, например, эстетическое или художественное. Это культура нового каче-ства, в которой реализуются сущностные силы человека, его духовно-нравственный по-тенциал, гармонизирующий отношение духа, сознания и бытия человека. Вот почему столь притягательны идеи экологизации и гуманизации всех сфер и институтов общества: образования, науки, культуры, права и власти. Более того, при рассмотрении категориального статуса «экологического», экологи-ческой культуры, отражающей меру и способ реализации сущностных сил человека в со-циоприродном бытии, трансляция всей полноты экологической культуры в обществе и личности, формирование целостного мировоззрения и мироотношения человека стано-вятся целью, ценностью и смыслом образования и педагогической науки. В ряде работ мы обосновали экологическую культуру в качестве имманентного компонента любой образо-вательной системы. К аналогичным выводам приходят и современные философы образо-вания Н.П. Пищулин и Ю.А.Огородников при анализе онтологической сущности духов-ности и ее роли в образовании. К.И. Шилин известный востоковед, философ, педагог, анализируя процесс экологизации образования, называет его исторически фундамен-тальным для будущего, а экологическую культуру – культурой творчества жизни чело-веком. С этих позиций экологическая культура и педагогическая культура совпадают по целям и ценностям.
Мы пытаемся рассматривать проблему духовности в образовании под углом зрения, позволяющим выйти за пределы собственно педагогической методологии и осуществить социокультурный переход к анализу феномена экологической культуры. Этот переход по-зволяет более отчетливо увидеть тенденции, связанные с ориентацией на общечеловече-ские ценности и экологизацию общественного сознания. Возникает осознание близости понятий «экологическая культура» и «цивилизация». Выстраивается иерархически подчи-ненная цепочка понятий: человеческая цивилизация – экологическая культура – экологи-ческая педагогика – экологическое образование. При этом экологическая культура все бо-лее рассматривается как глобальное явление, формирующее «геоэкокультурное простран-ство», которое развивается посредством самоорганизации, отсекающей все пороговые значения системы как не соответствующие Универсуму (О.Н.Головко). Трансляция цен-ностей экологической культуры становится в этих условиях имманентным образователь-ным средством, определяет целевые ориентиры культуры, направляя ее на подчинение глобальным, всеобщим и взаимным интересам. Региональные экологические стратегии и интересы вынуждены считаться с наличием глобального экологического субъекта, подчи-няться его более общим законам развития.
Эти замечания потребовались нам для того, чтобы показать, что сам процесс эколо-гизации жизни общества, процесс становления экологической культуры отображает со-временную высокую социокультурную динамику и порожден саморазвитием, самоорга-низацией системы духовной жизни общества. Методологические исследования в области теории деятельности, акмеологии мыш-ления, управления, длительное изучение теории и практики экологического образования позволяют сделать вывод, что становление экологической культуры как новой системы ценностей, непротиворечиво, предельно соответствует «онтосу», Универсуму, Абсолю-ту. Это путь духовного возрождения человечества, восхождения к Духу как порождаю-щему началу мира, общества, человека.
Следует пояснить, что представленный взгляд на эволюцию экологического знания не мог быть извлечен из опыта. В опытных фактах, взятых самих по себе, невозможно почерпнуть новые идеи. Их там нет. Это результат целенаправленных теоретико-методологических изысканий на стыке знаний от наук о Земле до социологии духовной жизни.
Это стало возможным благодаря активной работе коллектива ученых созданного в университете более десяти лет назад научно-исследовательского подразделения – «Центра технологий эколого-педагогического образования» (ТЭКО Центр). Коллектив успешно решает концептуальную задачу – разработка сущности феномена экологической культуры и механизмов ее творческой эффективной трансляции в образовательных системах.
Успешно реализованы разнообразные проекты, среди них международный: издание серии коллективных монографий «Экологическая культура мира» в алгоритме Россия плюс одна из стран мира. Изданы совместные книги с Германией, Беларусью, Югославией, Казахстаном, Сербией. Издано 5 книг серии «Культура мира: взгляд из России». ТЭКО Центр издает журнал «Экопедагогика» (серия «Вестники МГГУ им. М.А.Шолохова»), а совместно со Ставропольским филиалом вуза журнал «ЭКО: экология, культура, образование». ТЭКО Центр включен в перечень ведущих научно-педагогических школ страны, выполняет исследования по заказу Минобрнауки России, имеет награды ЮНЕСКО и Международной Академии наук. Ученые коллектива – лауреаты премии Правительства РФ в области образования. Ими опубликованы сотни статей, десятки монографий, на базе центра защищены докторские и кандидатские диссертации. Их кредо – экологическая культура – цель, ценность и смысл любой образовательной системы.
На этой экогуманитарной концептуальной базе в университете ведется подготовка специалистов-экологов (специальность 020801 - экология), созданы экологическое отделение в структуре биолого-географического факультета, кафедра экологии.
Как результат сотрудничества кафедры экологии и ТЭКО Центра создана концепция подготовки – специалиста-эколога на основе разработки и внедрения компетентностного подхода в организацию педагогического процесса. Укрупнение блоков учебного материала, дидактических единиц образовательного процесса, ценностно-ориентированный характер всего содержания образования – позволяют повысить эффективность подготовки специалистов. В исследовании и эксперименте удалось обосновать имманентный характер экологической компетентности не только при подготовке экологов, но и специалистов любого профиля, так как в центре экологической компетентности находится овладение экологической культурой, целостным мировоззрением, предельное соответствие онтосу (сущему) в любой деятельности.
Новый экогуманитарный парадигмальный подход позволяет совершенствовать педагогические технологии, создавать новые дидактические материалы, педагогические комплексы.
Так нами создан, апробирован в тех вузах и издан с грифом УМО учебный комплект «Экология: аудиторный парактикум» в пяти частях – рабочих журналах (коллектив авторов – С.Н. Глазачев, В.И. Косоножкин, Н.В. Каргаполов, О.С. Глазачев, А.В. Гагарин).
Структура комплекта:
В работе находятся еще два журнала: «Социальная экология» и «Экопедагогика».
Представленный комплект не имеет аналогов, это новая генерация учебных материалов, где «в одной обложке» содержатся и материалы учебника, задачника, тесты для самопроверки, дополнительная и занимательна информация, литература.
Учебный материал студент может осваивать как под руководством педагога(при этом существенно уплотняется учебное время и повышается эффективность усвоения, востребуется субъектность личности студента), таки самостоятельно и даже в режиме дистанционного образования.
Мониторинг эффективности педагогического процесса при работе с комплектами непременно показывает повышение качества подготовки студентов.
Обладая таким научным и педагогическим потенциалом в области экологического образования коллектив ТЭКО Центра востребован сферой образования Москвы. Вот уже несколько лет мы сотрудничаем с учебно-методическим центром СВАО столицы.
Коллективными усилиями создана сеть экспериментальных площадок в округе, которые, восприняв ведущие идеи концепции экологической культуры, успешно формируют целостное мировоззрение как педагогов, так и учащихся. Система экологического образования СВАО признана лучшей среди округов столицы, на базе округа проводятся городские семинары по технологии трансляции экологической культуры, экологический фестиваль, издаются экологические вестники, сборники методических и экспериментальных материалов. Созданная «сеть» получила статус «городской экспериментальной площадки по разработке темы «формирование экологической культуры учащихся»».
Наличие в структуре нашего университета экологического гуманитарного ядра несомненно оказывает влияние на жизнь коллектива как единого организма, обогащая ее ценностными смыслами, духовно-нравственной ориентацией, высокими целями преодоления экологического кризиса.
Традицией университета стало проведение «Дней Земли» как массовой, разнообразной по форме эмоциональной социальной активности, личной причастности к судьбам планеты. В ее программе студенческая научная конференция, выпуск сборника творческих работ студентов «Экостудио», проведение круглых столов экологов и журналистов на актуальные темы: «Природа против войны», «Толерантны ли мы?», «Россия и Киотский протокол» и др. студентами посажены «Рябиновая аллея» и куртины клёнов. Непременным атрибутом акции является специальный экологический выпуск университетской газеты.
Даже такой беглый взгляд и схематический образ экогуманитарного ядра «ТЭКО Центр – кафедра экологии» позволяет сделать вывод, что он успешно реализует триединую функцию, без которой и не может состояться гуманитарный университет:
Казалось бы – многое делается, осмысленно, системно, на научной основе. Однако высокая динамика социокультурных процессов, вызовы современного цивилизационного развития предъявляют новые требования к университетскому образованию, к гумани-тарному, в особенности. С экологических позиций, позиций экологической культуры, видны те противоречия и проблемы, которые требуют единения усилий естественников и гуманитариев, ученых и педагогов-практиков, философов и управленцев.
Обозначим некоторые из них, имея в виду детальное рассмотрение их в следующей публикации.
Автор надеется, что эти и другие проблемы экогуманизации образования могут ока-заться предметом обсуждения на страницах журнала, возрождая традицию использования дискуссии не только как средства обмена информацией, но и способы получения новых знаний и ценностей.
Экология — твоя профессия! Приглашаем абитуриентов на биолого-географический факультет МГОПУ им. М.А. Шолохова на специальность «Экология».